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We are a group of radical feminists who share a basic principle: that women constitute a political class. This analysis is not widely accepted outside of radical feminism. Mainstream feminism is focused on equality with men, or on various forms of discrimination. We have an understanding that the patriarchal system is fundamentally destructive; it is constructed to consolidate male power, and therefore cannot be reformed. Based on this understanding, we have a vision that only by recreating a world without dominion, we can overcome male domination and its current patriarchal form. In order to fight and strive for female liberation, it is necessary to name the forces that uphold male supremacy.


Pornography is sexual violence recorded on film and reproduced for profit. In pornography, women and girls are dominated, humiliated, violated, degraded, spat on, pissed at, choked, beaten, sexually abused, tortured, and murdered. All for the male orgasm. Pornographic images communicate a sexual hierarchy of men over women. Pornography embodies the dehumanization of women and girls into commodities for infinite sexual consumption.

In this digital age, pornography is easily accessed and duplicated. Malestream media is increasingly saturated by pornography. Pornographic patterns of behavior are reproduced in popular culture for the general public to adopt and enact. Thus, pornography is normalized, and sexual violence against women is justified by its acceptance.

Pornography corrupts sexuality. Watching pornography to “learn” sex stunts the development of healthy human sexual relationships. Men who consume pornography are programmed to expect women to perform pornographic fantasies, whereas women are programmed to attempt pornographic performances for men’s pleasure. Girls and boys who “learn” sex from pornography are socialized into this ritual of sadomasochism often before their first sexual experience. Physiological reactions to pornography, namely the orgasm, conditions and desensitizes male viewers to increasing sexual violence. The demand for extreme pornography is readily supplied by pornographers, and women in pornography are exposed to more and more brutality. 

Pornography also violates the boundary between fantasy and reality, causing a distorted and perverted perception of human interaction. Pornography alienates people from each other and the natural world, and deprives us from the possibility, freedom, and joy of true sexual liberation.

Consent in pornography cannot be withdrawn, regardless of any legal or lucid form of consent. The bodily autonomy of women and girls who are in pornography, or who view pornography, is violated indefinitely by the knowledge of pornographic experience. Therefore, we recognize pornography as the propaganda of rape culture.


In prostitution, men rent women’s bodies for masturbatory, non-consensual sex acts. We recognize prostitution as paid sexual abuse, and the global sex trade as a system of sex-class slavery. 

Under patriarchal rule, men exploit women for their sexual, reproductive, domestic and emotional services. In prostitution – the bedrock of male supremacy – a certain class of women, usually poor and/or racialized, is degraded as non-human objects that can be bought and used by men according to their sexual demands. Sexual autonomy cannot co-exist with sexual violation, the essence of prostitution.

Prostitution harms all women, whether exploited in it (direct harm) or not (indirect harm). Due to the attitudes and behaviors of johns / freiers / puteros / pimps, women in prostitution are constantly exposed to sexual, physical and psychological violence. The sex trade industry advertises both sex and women’s bodies as things for purchase, reinforcing men’s entitlement to both as mere consumers. This dehumanization subjects all women, prostituted or not, to increased male sexual violence. 

Through capitalism, the sex trade in women and children is a highly profitable market in which men make money through the bodies of women (as they do with pornography). Legalisation of this institution not only reinforces demand but also feeds human trafficking and the sexual exploitation of women for money. At the same time, the institution is culturally normalized and glamorized, which grooms financially desperate women into accepting prostitution by false promises of money and self-determination.

We support an asymmetrical model of de-/criminalization. At first, the act of coercing women into performing sexual acts for payment must be criminalized. Secondly, assistance for exiting prostitution must be easily accessible for women in the system, who must not face criminalization.

We understand that the criminalization of punters / freiers / puteros / johns is merely a tool to overcome the sexist inequities of prostitution. We support the endpoint solution of radical change in mentality: changing the way people view sexuality; i.e. it is not sexuality when it is not mutual. It should be impossible to see purchasing another person’s body as a legitimate, justifiable, excusable act.


The word “gender” carries multiple conflicting definitions. A feminist understanding of this word was developed and established by feminists in the second wave in a way that allowed them to differentiate biological sex from socialized behaviors and expectations. As feminists, we use this word to refer to the roles and resulting stereotypes for women and men in any given society. Gendered roles for women and men change over time and space, but their hierarchical structure remains unchanged: women are socialized to be feminine (meaning submissive), men are socialized to be masculine (meaning dominant). This sex-based hierarchy benefits men and boys at the detriment of women and girls.

All women and girls suffer from gendered expectations based on their sex. As women, we are socialized to be quiet, polite, deferential, respectful, and kind – in all ways “ladylike”. We are pressured to submit our bodies to unnecessary and occasionally lethal modifications, such as breast binding or elective mastectomies, genital mutilations (clitoridectomy, excision, infibulation, phalloplasty), injections and invasive surgeries (botox, breast implants, elective hysterectomy). We are pressured to submit ourselves to harmful fashion and beauty practices such as binding our feet, wearing high heels and restrictive clothing, applying often carcinogenic make-ups to our faces, following dietary fads and fasting rituals, removing all hairs from our bodies – or hiding our bodies altogether. We are pressured to submit ourselves – our bodies and minds – to men in compulsory heterosexuality. Female socialization and associated feminization processes rob women and girls not only from the connection to our natural bodies but also from our precious life energy.

We recognize patriarchal sex roles as sexist and regressive, and we refute all ideologies across the political spectrum that seek to either naturalize or trivialize the oppressive system of gender.


We recognize any representation of divinity in male form – in name or shape or reference – as patriarchal propaganda. The concept of divinity-as-male / male-as-divine is installed within male supremacist societies to justify and uphold male dominance. In patriarchal religions, acts of worship to men are institutionalized and glorified, thus justifying submission to male rule. We understand the idea of anything male creating life as an absurd patriarchal reversal with the malicious intent to construct men as superior and women as inferior. In comparison, and to our knowledge, representations of divinity in female form do not represent a structure of dominance and submission but instead of a humane reverence for life and creation.​​​​​​​


Based on the model of male domination over women, men have invented strong categories to divide and subdivide humanity into groups and subgroups in order to legitimize exploitation of and ruling over one another. In addition to class, race is the category that men have invented in order to hoard resources and power on this planet. 

Racism relies on a set of beliefs that one group of people(s) is inferior or superior to another based on socially constructed differences that change by time and place. This racial grouping involves a discrimination of physical features like skin color, hair texture, and facial features. It can also include inherited ethnicity, migrant status, or membership in a religious group. While these differences may exist, race itself is not intrinsic to human beings. These differences determine a person’s real or assumed membership in any racialized group. A social hierarchy is established based on perceived or imagined differences between groups of people: the dominant group dehumanizes the group they want to control and exploit. But racism is more than a thought process or a moment’s judgment. It is more than a socialized set of behaviors based on prejudices. Racism is built into the infrastructures and institutions of societies around the globe. Through this process of institutionalization, prejudice and thus discrimination are consolidated in any given patriarchal society. 

Anti-racist theorists and activists in the United States developed analyses of race and racism that are specific to the country and its history. However, like other cultural values and ideas produced in the States, US-based analyses of racism have been exported around the globe to different countries with different histories and different languages. Unfortunately, some things are lost in translation. While colorism and anti-blackness are nearly global forms of discrimination, racism is a force of oppression specific to a given context of time and place. Intersectionality as a tool helps women to analyze and understand how the oppressions based on race/ethnicity, sex, and class intersect, combine, and occur in conjunction or simultaneously in their lives. 

Racism, like compulsory heterosexuality and economic class, is one of the great dividers of women into separate camps of allegiances to men. Women who are racialized experience two forces of oppression, sexism and racism, often simultaneously, and therefore these forces cannot be isolated from each other. ​​​​​​​We notice that a strong intersectional analysis is unfortunately lacking from, or otherwise completely corrupted by, certain feminist movements. The intersection of race and sex must be acknowledged and examined in radical feminist analysis.


Compulsory heterosexuality lays the foundation for patriarchal institutions, such as the nuclear family, prostitution and marriage: it aims to control women, our bodies, and our sexual practices for the benefit of men. It is the dominant social and cultural force that limits women’s sexuality by creating the illusion that it is in our nature to be drawn to, or be sexually available for, men. With the words of Adrienne Rich in her insightful essay “Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence” (1980), this dogma contains all constraints and sanctions that enforce or ensure “the coupling of women with men” and obstruct and penalize “women’s coupling or allying in independent groups with other women”. Alternatives, like lesbianism, are concealed, ensuring that the majority of women worldwide direct their emotional and sexual energies away from other women and instead towards men. 

Women are convinced or socialized to believe that marriage and sex with men are inevitable parts of our lives, even if we do not want it, even if it causes us great pain. As radical feminists, we assume that if all women were free, and heterosexuality was not forced or demanded by penalty, women’s coupling with men would not occur in the way we observe under patriarchal rule. 

When the standard family is nuclear, heterosexuality is normalized: the heterosexual couple is positioned at the core, which serves as the central unit of society. As radical feminists, we recognize this as male supremacist propaganda. Within the patriarchal framework, the possibility of an egalitarian heterosexual relationship flourishing is unlikely. 

In patriarchy, heterosexuality is a relational model based on dominance and submission that functions as the blueprint for all social interactions. Lesbian and gay relationships – although lacking the sex-based power differential – are of course molded by these same social forces. In recent discourse, we observe that the word “queer” attempts to challenge heteronormativity, but instead it simply obscures female sexual boundaries by discouraging women from using the term “lesbian” and thus from embracing lesbianism. 

Traces of women’s real, tangible resistance to this doctrine of compulsory heterosexuality can be found worldwide and across history. Therefore, we assume that women do not have an internal or innate drive for life-long monogamous emotional and sexual relations with men. Quite to the contrary, heterosexual coupling is not natural to women, and women resist compulsory heterosexuality because it hinders our creativity, joy, freedom and eroticism. We encourage and celebrate the mental, emotional, physical, erotic and sexual connections shared among and between women worldwide.

As feminists, the male invention of compulsory heterosexuality and man’s urge to repress, restrain and redirect women’s emotional and sexual energies must make us furious. Women are constantly told that we need men (our oppressors) in every facet of our lives, and that any deep bond shared between women is an unnatural expression of man-hating. Compulsory heterosexuality reinforces women’s dependence on men in every social, legal, and religious context. Thus women are prevented from experiencing the pleasures and challenges of independent self actualization – as well as the joys and demands of sisterhood and woman-love!


Surrogacy relies on the exploitation of women and results in the commodification of human life. This ancient practice continues the father’s lineage, while the mother is irrelevant, preferably invisible and powerless. Women in surrogacy are treated as ressources: vessels for production, raw material for extraction. Assyrian marriage contracts and even the book of Genesis record such patriarchal arrangements. Technology developed in the last 4000 years, but so has surrogacy’s exploitative nature. 

Today the global surrogacy market promotes reproductive slavery as a baby-making solution for wealthy consumers worldwide. It is the product of “techno-patriarchy” layered over an age-old bible story. For wealthy consumers, surrogacy is a technologically and legally sophisticated procedure for gaining ownership over newborn babies. On the other hand, women are economically coerced to grant institutions and strangers total control over their bodies, the eggs they produce and the babies they birth.

The surrogacy industry requires total control over a woman’s reproductive capacities, and for the system to function – for consumers to stay happy and companies to reap profits – her maternal connection to her baby is undermined. In surrogacy, there is no mother-line; the mother is obscured, erased, contractually silenced into oblivion. Men use surrogate mothers to solidify their patrilineal connections to the next generation, while the mothers are technologically vague or even legally non-existent. 

Surrogacy mechanizes the female body to a degree likely unthinkable a century ago, but today it achieves legitimacy under the cover of women’s hard-won agency. As feminists, we understand that the slogan “the personal is political” reveals the political conditioning of our desires and choices. In this context, we recognize that the mother-role is inflicted on women not only as a duty of social conformity, but also as a life-goal to achieve. Women should want to be mothers. When this socialized desire cannot be realized, for example in the case of infertility, women either become consumers of the commercial surrogacy market, reinforcing the sex-based system of exploitation, or they become laboratories themselves. 

At every step of this process, women’s bodies are used as mines, labs and factories to satisfy the patriarchal need for progeny. This system of reproductive exploitation is accepted, just as systems of sexual exploitation are accepted, because patriarchy designates a group of women for whom exploitation is acceptable. As feminists, we call for an end to the social conditioning that forces women into motherhood. We call for an end to surrogacy, the economic coercion and reproductive slavery that dehumanizes and exploits women worldwide.

Deutsche Version, siehe oben für die englische Version und unten für die spanische und türkische Versionen.

Willkommen auf unserer Manifesta. Dies ist ein lebendes Dokument.

Wir sind eine Gruppe radikaler Feministinnen, die ein Grundverständnis eint: dass Frauen eine politische Klasse bilden. Diese Analyse ist außerhalb des radikalen Feminismus nicht sehr verbreitet. Der Mainstream-Feminismus konzentriert sich auf die Gleichstellung mit Männern oder auf verschiedene Formen von Diskriminierung. Wir sind der Auffassung, dass das patriarchale System grundsätzlich destruktiv ist; es ist so konstruiert, dass es männliche Macht festigt, und kann daher nicht reformiert werden. Auf der Grundlage dieses Verständnisses haben wir die Vision, dass wir männliche Herrschaft und ihre aktuelle patriarchale Version nur überwinden können, indem wir eine herrschaftsfreie Welt wiederherstellen. Um für die Befreiung der Frau kämpfen und streben zu können, ist es unerlässlich, die Kräfte zu benennen, die männliche Herrschaft aufrechterhalten.


Pornografie ist sexuelle Gewalt, die auf Film festgehalten und für Profit reproduziert wird. In der Pornografie werden Frauen und Mädchen dominiert, gedemütigt, misshandelt, erniedrigt, bespuckt, angepisst, gewürgt, geschlagen, sexuell missbraucht, gefoltert und ermordet. Alles für den männlichen Orgasmus. Pornografische Bilder vermitteln eine sexuelle Hierarchie von Männern über Frauen. Pornografie verkörpert die Entmenschlichung von Frauen und Mädchen als Ware für den unbegrenzten sexuellen Konsum.

In unserem digitalen Zeitalter ist Pornografie leicht zugänglich und lässt sich leicht vervielfältigen. Die Malestream-Medien sind zunehmend von Pornografie durchtränkt. Pornografische Verhaltensmuster werden in der Popkultur reproduziert und von der breiten Öffentlichkeit übernommen und nachgeahmt. Auf diese Weise wird Pornografie normalisiert, und durch deren Akzeptanz sexuelle Gewalt gegen Frauen gerechtfertigt.

Pornografie korrumpiert Sexualität. Pornografie anzuschauen, um Sex zu “lernen”, hemmt die Entwicklung gesunder menschlicher sexueller Beziehungen. Männer, die Pornografie konsumieren, werden darauf programmiert, von Frauen die Erfüllung pornografischer Fantasien zu erwarten, während Frauen darauf programmiert werden, pornografische Darstellungen zum Vergnügen von Männern zu inszenieren. Mädchen und Jungen, die Sex durch Pornografie “lernen”, werden häufig schon vor ihren ersten sexuellen Erfahrungen in dieses Ritual von Sadomasochismus hineinsozialisiert. Die physiologischen Reaktionen auf Pornografie, insbesondere der Orgasmus, konditioniert und desensibilisiert die männlichen Nutzer für die zunehmende sexuelle Gewalt. Die Nachfrage nach extremer Pornographie wird von den Pornographen bereitwillig bedient, und die Frauen in der Pornographie werden immer größerer Brutalität ausgesetzt.

Pornografie verletzt auch die Grenze zwischen Fantasie und Realität und führt zu einer verzerrten und pervertierten Wahrnehmung von menschlichen Interaktionen. Pornografie entfremdet Menschen voneinander und von der Außenwelt und beraubt uns der Möglichkeit, der Freiheit und der Freude einer echten sexuellen Befreiung.

Einwilligung kann in der Pornografie nicht widerrufen werden, unabhängig von jeder rechtlichen oder deutlichen Form des Einverständnisses. Die körperliche Autonomie von Frauen und Mädchen, die in Pornos mitspielen oder sich Pornos ansehen, wird durch das Wissen um die pornografische Erfahrung zeitlich unbegrenzt verletzt. Aus diesem Grund sehen wir Pornografie als Propaganda der Rape Culture an.


In der Prostitution mieten Männer den Körper von Frauen für masturbatorische, nicht einvernehmliche sexuelle Handlungen. Wir begreifen Prostitution als bezahlten sexuellen Missbrauch und den globalen Sexhandel als ein System der geschlechtsspezifischen Sklaverei.

Unter patriarchaler Herrschaft beuten Männer Frauen für sexuelle, reproduktive, häusliche und emotionale Dienste aus. In der Prostitution – dem Fundament der männlichen Vorherrschaft – wird eine bestimmte Klasse von Frauen, die in der Regel arm und/oder von Rassismus betroffen sind, zu nicht-menschlichen Objekten degradiert, die von Männern gekauft und gemäß deren sexuellen Forderungen benutzt werden können. Sexuelle Autonomie kann nicht mit sexueller Übergriffigkeit, dem Kern von Prostitution, koexistieren.

Prostitution schadet allen Frauen, unabhängig davon, ob sie diejenigen sind, die darin ausgebeutet werden (direkter Schaden) oder nicht (indirekter Schaden). Aufgrund der Einstellungen und Verhaltensweisen von Freiern / Puteros / Johns/ Zuhältern sind Frauen in der Prostitution permanent sexueller, physischer und psychischer Gewalt ausgesetzt. In der Sexindustrie werden sowohl Sex als auch Frauenkörper als käufliche Dinge angepriesen, was die Anspruchshaltung von Männern als bloße Konsumenten bezüglich beidem verstärkt. Diese Entmenschlichung führt dazu, dass alle Frauen, prostituiert oder nicht, vermehrt männlicher sexueller Gewalt ausgesetzt sind.

Im Kapitalismus ist der Sexhandel mit Frauen und Kindern ein hochprofitabler Markt, in dem Männer mit den Körpern von Frauen Geld verdienen (wie sie es auch in der Pornografie tun). Die Legalisierung dieser Institution verstärkt nicht nur die Nachfrage, sondern fördert auch den Menschenhandel und die sexuelle Ausbeutung von Frauen gegen Geld. Gleichzeitig wird die Institution gesellschaftlich normalisiert und verklärt, so dass Frauen in finanzieller Not durch falsche Versprechungen von Geld und Selbstbestimmung dazu gebracht werden, Prostitution zu akzeptieren.

Wir befürworten ein asymmetrisches Modell der Ent-/Kriminalisierung. Zum einen muss die Nötigung von Frauen, gegen Bezahlung sexuelle Handlungen zu verrichten, kriminalisiert werden. Zum anderen muss es leicht zugängliche Ausstiegshilfen für Frauen im System geben, die wiederum nicht kriminalisiert werden dürfen.

Wir verstehen, dass die Kriminalisierung von Freiern / Puteros / Johns lediglich ein Mittel ist, um die sexistischen Ungerechtigkeiten der Prostitution zu überwinden. Wir befürworten die letztendliche Lösung eines radikalen Bewusstseinswandels: eine Änderung der Art und Weise, wie Menschen Sexualität sehen; d.h. dass es keine Sexualität ist, wenn sie nicht auf Gegenseitigkeit beruht. Es sollte unmöglich sein, den Kauf des Körpers einer anderen Person als legitime, vertretbare und entschuldbare Handlung zu betrachten.


Für das Wort ” Gender ” gibt es mehrere widersprüchliche Definitionen. Ein feministisches Verständnis dieses Wortes wurde von Feministinnen der zweiten Welle entwickelt und etabliert, um das biologische Geschlecht von sozialisierten Verhaltensweisen und Erwartungen trennen zu können. Als Feministinnen beziehen wir uns mit diesem Wort auf die Rollen und daraus resultierenden Stereotype für Frauen und Männer in einer bestimmten Gesellschaft. Die “gegenderten” Rollen für Frauen und Männer variieren je nach Zeit und Ort, aber ihre hierarchische Struktur bleibt unverändert: Frauen werden dazu sozialisiert, feminin (d. h. unterwürfig) zu sein, Männer werden dazu sozialisiert, maskulin (d. h. dominant) zu sein. Von dieser geschlechtsspezifischen Hierarchie profitieren Männer und Jungen auf Kosten von Frauen und Mädchen.

Alle Frauen und Mädchen leiden unter geschlechtsspezifischen Erwartungen, die sich aus ihrem Geschlecht ergeben. Als Frauen werden wir dazu erzogen, ruhig, höflich, ehrerbietig, respektvoll und freundlich zu sein – in jeder Hinsicht “damenhaft”. Wir werden dazu gedrängt, unseren Körper unnötigen und gelegentlich tödlichen Eingriffen zu unterziehen, wie z. B. dem Abbinden der Brüste oder freiwilligen Mastektomien, Genitalverstümmelungen (Klitoridektomie, Exzision, Infibulation, Phalloplastik), Injektionen und invasiven Operationen (Botox, Brustimplantate, freiwillige Hysterektomie). Wir werden dazu gedrängt, uns schädlichen Mode- und Schönheitspraktiken zu unterwerfen, z. B. unsere Füße abzubinden, hohe Absätze und enge Kleidung zu tragen, unsere Gesichter mit oft krebserregenden Make-ups zu verdecken, diätetischen Trends und Fastenritualen zu folgen, alle Haare von unserem Körper zu entfernen – oder unseren Körper ganz zu verstecken.

Wir werden dazu gedrängt, uns – unseren Körper und unseren Geist – im System von Zwangsheterosexualität Männern zu unterwerfen. Die weibliche Sozialisation und die damit verbundenen Feminisierungsprozesse berauben Frauen und Mädchen nicht nur der Verbindung zu unserem naturgegebenen Körper, sondern auch unserer kostbaren Lebensenergie.

Wir betrachten die patriarchalen Geschlechterrollen als sexistisch und regressiv und lehnen alle Ideologien quer durch das politische Spektrum ab, die versuchen, das unterdrückerische System von “Gender” entweder zu naturalisieren oder zu trivialisieren.


Wir betrachten jede Darstellung des Göttlichen in männlicher Form – sei es in Namen, Gestalt oder Bezug – als patriarchale Propaganda. Das Konzept der Gottheit in männlicher Form / des Mannes in göttlicher Form wird in männlich dominierten Gesellschaften installiert, um männliche Herrschaft zu rechtfertigen und aufrechtzuerhalten. In patriarchalen Religionen werden Akte der Verehrung von Männern institutionalisiert und verherrlicht, wodurch die Unterwerfung unter männliche Herrschaft gerechtfertigt wird. Wir sehen die Vorstellung, dass irgendetwas Männliches Leben erschafft, als eine absurde patriarchale Umkehrung an, die das böswilliges Ziel hat, Männer als überlegen und Frauen als minderwertig darzustellen. Im Vergleich dazu repräsentieren Darstellungen des Göttlichen in weiblicher Form unseres Wissens nach keine Struktur von Dominanz und Unterwerfung, sondern vielmehr eine humane Wertschätzung des Lebens und der Erde.


Auf Basis des Modells männlicher Vorherrschaft über Frauen haben Männer strikte Kategorien erfunden, um die Menschheit in Gruppen und Untergruppen aufzuteilen und so die Ausbeutung und Herrschaft über andere zu legitimieren. Neben der Kategorie “Klasse” ist die Kategorie „race“ eine, die Männer geschaffen haben, um Ressourcen und Macht anzuhäufen.

Rassismus wird auf die Grundannahme gestützt, dass eine Gruppe von Menschen einer anderen auf Basis von gesellschaftlich konstruierten Unterschieden unter- oder überlegen ist, die sich je nach Ort und Zeit ändern. Diese Eingruppierung in „races“ beinhaltet eine Diskriminierung physischer Merkmale wie Hautfarbe, Haartyp, und Gesichtszüge. Sie kann zudem vererbte ethnische Zugehörigkeit, Migrationshintergrund, oder Religionszugehörigkeit betreffen. Während es diese Unterschiede tatsächlich gibt, ist „race“ kein natürliches Phänomen bei Menschen. Diese Unterschiede bestimmen die tatsächliche oder angenommene Zugehörigkeit eines Menschen zu einer rassifizierten Gruppe. Auf der Grundlage von wahrgenommenen oder imaginierten Unterschieden zwischen Gruppen von Menschen wird eine soziale Hierarchie aufgebaut: die herrschende Gruppe entmenschlicht die Gruppe, die sie ausbeuten und kontrollieren will. Aber Rassismus ist mehr als ein Gedankengang oder ein spontanes Werturteil. Er ist auch mehr als ansozialisiertes Verhalten, das auf Vorurteilen beruht. Rassismus ist weltweit in die gesellschaftlichen Strukturen und Institutionen eingearbeitet. Durch diesen Prozess der Institutionalisierung werden Vorurteile und damit Diskriminierungen in den jeweiligen patriarchalen Gesellschaften zementiert.

Antirassistische TheoretikerInnen und AktivistInnen in den Vereinigten Staaten haben Analysen zu “race” und Rassismus entwickelt, die spezifisch für dieses Land und seine Geschichte sind. Doch wie auch andere kulturelle Werte und Konzepte, die in den USA entstanden sind, wurden die in den USA entwickelten Analysen zu Rassismus rund um den Globus in verschiedene Länder mit jeweils anderer Geschichte und anderer Sprache exportiert. Einiges ist dabei leider “lost in translation”. Während “Colorism” und “Anti-Blackness” nahezu globale Formen der Diskriminierung sind, ist Rassismus eine Art von Unterdrückung, die sich je nach zeitlichem und örtlichem Kontext spezifisch äußert. Das Konzept der Intersektionalität hilft Frauen, zu analysieren und zu verstehen, wie sich die Unterdrückung aufgrund von “race”/Ethnizität, Geschlecht und Klasse überschneidet, kombiniert und in Wechselwirkung oder gleichzeitig in ihrem Leben auftritt.

Rassismus ist – wie Zwangsheterosexualität und die ökonomische Klasse – eine der großen Trennlinien, die Frauen in verschiedene Lager der Loyalität zu Männern spaltet. Frauen, die rassifiziert/ethnifiziert sind, erleben zwei Kräfte der Unterdrückung, und zwar Sexismus und Rassismus, oft gleichzeitig, weshalb diese Kräfte nicht voneinander getrennt betrachtet werden können. Wir beobachten, dass eine starke intersektionelle Analyse in bestimmten feministischen Richtungen leider entweder gar nicht vorhanden oder aber völlig korrumpiert ist. Die Verflechtung von “race”/ethnischer Herkunft und Geschlecht muss in einer radikalfeministischen Analyse anerkannt und analysiert werden.


Zwangsheterosexualität bildet die Grundlage für patriarchale Institutionen wie die Kernfamilie, Prostitution und Ehe: sie hat zum Ziel, Frauen, unsere Körper und unsere Sexualität zum Nutzen von Männern zu kontrollieren. Sie ist die wichtigste gesellschaftliche und kulturelle Instanz, die die Sexualität von Frauen beschneidet, indem sie die Illusion vermittelt, es liege in unserer Natur, uns zu Männern hingezogen zu fühlen oder für sie sexuell verfügbar zu sein. Nach Adrienne Richs aufschlussreichem Essay “Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence” (1980) beinhaltet dieses Dogma alle Zwänge und Sanktionen, die “die Verbindung von Frauen mit Männern” sicherstellen oder erzwingen und “die Verbindung von Frauen mit anderen Frauen oder deren Zusammenschluss in unabhängigen Gruppen” verhindern und bestrafen. Alternativen wie das Lesbischsein werden verdrängt und sorgen dafür, dass die Mehrheit der Frauen weltweit ihre emotionalen und sexuellen Energien nicht auf andere Frauen, sondern auf Männer richtet.

Frauen wird eingeredet oder anerzogen, dass die Ehe und Sex mit Männern unvermeidliche Bestandteile unseres Lebens sind, auch dann, wenn wir es nicht wollen, und auch dann, wenn es uns großes Leid bereitet. Als Radikalfeministinnen gehen wir davon aus, dass, wenn alle Frauen frei wären und Heterosexualität nicht erzwungen oder bei Strafe vorgeschrieben wäre, die Beziehungen von Frauen zu Männern nicht in der Form vorkommen würden, wie wir es unter patriarchaler Herrschaft beobachten.

Wenn die Standard-Familie eine Kernfamilie ist, wird Heterosexualität normalisiert: das heterosexuelle Paar wird ins Zentrum gerückt, es bildet die Kernzelle der Gesellschaft. Als Radikalfeministinnen halten wir dies für Propaganda männlicher Herrschaft. Innerhalb patriarchaler Strukturen ist es unwahrscheinlich, dass sich eine egalitäre heterosexuelle Beziehung voll entfalten kann.

In einem patriarchalen System ist Heterosexualität ein auf Dominanz und Unterwerfung basierendes Beziehungsmodell, das als Blaupause für alle sozialen Interaktionen dient. Lesbische und schwule Beziehungen – auch wenn ihnen das geschlechtsspezifische Machtgefälle fehlt – sind natürlich von denselben gesellschaftlichen Einflüssen geprägt. Wir beobachten im aktuellen Diskurs, dass das Wort “queer” Heteronormativität in Frage stellen möchte, aber stattdessen lediglich weibliche sexuelle Grenzen verwischt, indem es Frauen entmutigt, den Begriff “lesbisch” zu verwenden und Lesbischsein zu bejahen.

Spuren eines realen, greifbaren Widerstands von Frauen gegen die Indoktrinierung durch Zwangsheterosexualität lassen sich weltweit und quer durch die Geschichte finden. Daher gehen wir davon aus, dass Frauen keinen inneren oder angeborenen Drang zu lebenslangen monogamen emotionalen und sexuellen Beziehungen zu Männern haben. Ganz im Gegenteil: die heterosexuelle Verpartnerung ist für Frauen nicht natürlich, und Frauen widersetzen sich der Zwangsheterosexualität, weil sie unsere Kreativität, Freude, Freiheit und Erotik einschränkt. Wir stärken und würdigen die geistigen, emotionalen, körperlichen, erotischen und sexuellen Verbindungen, die Frauen weltweit untereinander und mit anderen Frauen haben.

Als Feministinnen muss uns die männliche Erfindung der Zwangsheterosexualität und der Drang von Männern, die emotionalen und sexuellen Energien von Frauen zu unterdrücken, zu beschränken und umzulenken, wütend machen. Frauen wird ständig gesagt, dass wir Männer (unsere Unterdrücker) in jeder Sphäre unseres Lebens brauchen, und dass jede tiefe Bindung zwischen Frauen ein unnatürlicher Ausdruck von Männerhass ist. Zwangsheterosexualität verstärkt die Abhängigkeit der Frauen von Männern in sämtlichen sozialen, rechtlichen und religiösen Kontexten. Auf diese Weise werden Frauen daran gehindert, die Freuden und Herausforderungen einer autonomen Selbstentfaltung zu erleben – ebenso wie die Freuden und Herausforderungen von Schwesternschaft und Frauenliebe!

Versión española, ver arriba por el texto en inglés o en alemán y más abajo el texto en turco.

Bienvenida a nuestra Manifesta. Éste es un documento vivo.

Somos un grupo de feministas radicales unidas por un principio fundamental: que las mujeres forman una clase política. Este análisis no es muy extendido fuera del feminismo radical. El feminismo predominante se centra en la igualdad con los hombres o en diversas formas de discriminación. Creemos que el sistema patriarcal es fundamentalmente destructivo; está construido para consolidar el poder masculino y, por lo tanto, no puede reformarse. Basándonos en este entendimiento, tenemos la visión de que sólo podemos superar la dominación masculina y su actual versión patriarcal restaurando un mundo libre de dominación. Para luchar por la liberación de la mujer, es esencial nombrar las fuerzas que mantienen la dominación masculina.


La pornografía es violencia sexual filmada y reproducida con fines lucrativos. En la pornografía, las mujeres y las niñas son dominadas, humilladas, maltratadas, degradadas, escupidas, orinadas, estranguladas, golpeadas, agredidas sexualmente, torturadas y asesinadas. Todo por el orgasmo masculino. Las imágenes pornográficas transmiten una jerarquía sexual del hombre sobre la mujer. La pornografía encarna la deshumanización de las mujeres y las niñas como mercancías para un consumo sexual ilimitado.

En nuestra era digital, la pornografía es fácilmente accesible y reproducible. Los medios de comunicación están continuamente más saturados de pornografía. Los patrones de comportamiento pornográfico se reproducen en la cultura pop y son adoptados e imitados por el público. De este modo, la pornografía se normaliza y, a través de su aceptación, se justifica la violencia sexual contra las mujeres.

La pornografía corrompe la sexualidad. Ver pornografía para “aprender” sexo inhibe el desarrollo de relaciones sexuales humanas sanas. Los hombres que consumen pornografía son programados para esperar que las mujeres cumplan sus fantasías pornográficas, mientras que las mujeres son programadas para representar espectáculos pornográficos para el placer de los hombres. Las niñas y los niños que “aprenden” el sexo a través de la pornografía son socializados en este ritual de sadomasoquismo antes de sus primeras experiencias sexuales. Las respuestas fisiológicas a la pornografía, especialmente el orgasmo, condicionan e insensibilizan a los usuarios masculinos a una violencia sexual cada vez mayor. La demanda de pornografía extrema es fácilmente satisfecha por los pornógrafos, y las mujeres en la pornografía están expuestas a una brutalidad cada vez mayor.

La pornografía también viola la frontera entre fantasía y realidad y conduce a una percepción distorsionada y pervertida de las interacciones humanas. La pornografía aliena a las personas entre sí y del mundo exterior y nos roba la posibilidad, de disfrutar con libertad y alegría de una auténtica liberación sexual.

El consentimiento no puede ser revocado en la pornografía, independientemente de cualquier forma legal o explícita de consentimiento. La autonomía corporal de las mujeres y niñas que actúan o ven porno se ve violada innumerables veces y por tiempo indefinido por la experiencia pornográfica. Por esta razón, vemos la pornografía como propaganda de la cultura de la violación.


En la prostitución, los hombres alquilan el cuerpo de las mujeres para actos sexuales masturbatorios y no consentidos. Entendemos la prostitución como un abuso sexual remunerado y el comercio sexual mundial como un sistema de esclavitud del sexo femenino.

Bajo el dominio patriarcal, los hombres explotan a las mujeres a cambio de servicios sexuales, reproductivos, domésticos y emocionales. En la prostitución -base de la dominación masculina- una determinada clase de mujeres, normalmente pobres y/o afectadas por el racismo, son reducidas a objetos no humanos para ser compradas por los hombres y utilizadas según sus demandas sexuales. La autonomía sexual no puede coexistir con la agresión sexual, núcleo de la prostitución.

La prostitución perjudica a todas las mujeres, independientemente de si son ellas las explotadas (perjuicio directo) o lo son otras mujeres socialmente más desfavorecidas (perjuicio indirecto). Debido a las actitudes y comportamientos de los clientes / puteros / proxenetas, las mujeres que ejercen la prostitución están permanentemente expuestas a la violencia sexual, física y psicológica. En la industria del sexo, tanto el sexo como el cuerpo de las mujeres se anuncian como cosas que se pueden comprar, lo que refuerza la actitud de derecho de los hombres como meros consumidores respecto a ambos. Esta deshumanización hace que todas las mujeres, prostituidas o no, estén cada vez más expuestas a la violencia sexualmasculina.

En el capitalismo, el comercio sexual de mujeres, niñas y niños es un mercado muy rentable en el que los hombres ganan dinero con el cuerpo de las mujeres (como en la pornografía). La legalización de esta institución no sólo aumenta la demanda, sino que también fomenta la trata de seres humanos y la explotación sexual de las mujeres por dinero. Al mismo tiempo, la institución se normaliza y transfigura socialmente, de modo que las mujeres con necesidades económicas son inducidas a aceptar la prostitución mediante falsas promesas de dinero y autodeterminación.

Abogamos por un modelo asimétrico de de/criminalización. Por un lado, debe penalizarse la coacción a las mujeres para que realicen actos sexuales a cambio de una remuneración. Por otro lado, deben existir servicios de salida fácilmente accesibles para las mujeres del sistema, que a su vez no deben ser criminalizados.

Entendemos que la criminalización de los clientes / puteros no es más que un medio para superar las injusticias sexistas de la prostitución. Abogamos por la solución final última de un cambio radical de conciencia: un cambio en la forma de ver la sexualidad; es decir, que no es sexualidad si no es mutua. Debería ser imposible ver la compra del cuerpo de otra persona como un acto legítimo, justificable y excusable.


Existen varias definiciones contradictorias de la palabra “género”. Las feministas de la segunda ola desarrollaron y establecieron una interpretación feminista de esta palabra para separar el sexo biológico de los comportamientos y expectativas socializados. Como feministas, utilizamos esta palabra para referirnos a los roles y estereotipos resultantes para mujeres y hombres en una sociedad determinada. Los roles “de género” de las mujeres y los hombres varían según la época y el lugar, pero su estructura jerárquica permanece invariable: Las mujeres son socializadas para ser femeninas (es decir, sumisas), los hombres son socializados para ser masculinos (es decir, dominantes). Los hombres y los niños se benefician de esta jerarquía de género a expensas de las mujeres y las niñas.

Todas las mujeres y niñas sufren expectativas de género basadas en su sexo. Como mujeres, se nos educa para ser calladas, educadas, comedidas, respetuosas y amables – “femeninas” en todos los sentidos. Se nos empuja a someter nuestros cuerpos a procedimientos innecesarios y en ocasiones mortales como el vendaje de pecho o mastectomías electivas, mutilaciones genitales (clitoridectomía, escisión, infibulación, faloplastia), inyecciones y cirugías invasivas (Botox, implantes mamarios, histerectomía electiva). Se nos empuja a someternos a prácticas de moda y belleza nocivas, como atarnos los pies, llevar tacones altos y ropa ajustada, cubrirnos la cara con maquillaje a menudo cancerígeno, seguir modas dietéticas y rituales de ayuno, eliminar todo el vello de nuestro cuerpo o esconderlo por completo.

Se nos empuja a someternos -nuestros cuerpos y nuestras mentes- a los hombres en el sistema de la heterosexualidad obligatoria. La socialización femenina y los procesos de feminización asociados privan a las mujeres y a las niñas no sólo de la conexión con nuestros cuerpos naturales, sino también de nuestra preciosa energía vital.

Consideramos que los roles de género patriarcales son sexistas y regresivos y rechazamos todas las ideologías del espectro político que pretenden naturalizar o trivializar el sistema opresivo del “género”.


Consideramos que cualquier representación de lo divino en forma masculina -ya sea en nombre, figura o referencia- es propaganda patriarcal. El concepto de deidad en forma masculina / hombre en forma divina se instala en las sociedades dominadas por los hombres para justificar y mantener la dominación masculina. En las religiones patriarcales, los actos de culto a los hombres se institucionalizan y glorifican, justificando la sumisión a la dominación masculina. Vemos la idea de que todo lo masculino crea la vida como una absurda inversión patriarcal que tiene el malicioso objetivo de presentar a los hombres como superiores y a las mujeres como inferiores. En comparación, las representaciones de lo divino en forma femenina no representan, que sepamos, una estructura de dominación y sometimiento, sino más bien una apreciación humana de la vida y la tierra.

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Manifestamıza hoşgeldiniz Bu sürekli güncellenerek yaşayan bir belgedir.

Bir grup radikal feminist olarak şu temel ilkeyi paylaşıyoruz: Kadınlar siyasi bir sınıf oluştururlar. Bu analiz radikal feminizm dışında yaygın olarak kabul görmemekte. Ana akım feminizm erkeklerle eşitliğe ya da çeşitli ayrımcılık biçimlerine odaklanıyor. Bizse, patriyarkal sistemin temelde yıkıcı olduğu; erkek iktidarını pekiştirmek için inşa edildiği ve bu nedenle reformlarla dönüştürülemeyeceği görüşüne sahibiz. Bu anlayışa dayanarak, erkek egemenliğinin ve onun mevcut ataerkil biçiminin üstesinden gelmenin, ancak tahakkümün olmadığı bir dünyayı yeniden yaratmaktan geçtiğini düşünüyoruz. Kadınların kurtuluşu için mücadele etmek ve çabalamak, erkek egemenliği sistemlerini destekleyen güçlerin adını koymayı gerektiriyor:


Pornografi, filme kaydedilen ve kâr amacıyla çoğaltılan cinsel şiddettir. Pornografide kadınlar ve kız çocukları tahakküm altına alınır, küçük düşürülür, şiddete maruz kalır, aşağılanır, yüzlerine tükürülür, üstlerine işenir, boğulur, dövülür, cinsel istismara uğrar, işkence görür ve öldürülür. Bunların hepsi erkeklerin orgazm olması için yapılmakta. Pornografik görüntüler erkeklerin kadınların üstünde yer aldığı cinsel hiyerarşiyi sergiler. Pornografi, kadınların ve kız çocuklarının sonsuz cinsel tüketim için meta haline getirilerek insanlıktan çıkarılışını somutlaştırır.

Bu dijital çağda, pornografiye erişmek ve onu çoğaltmak çok kolay. Baba-akım medya gittikçe daha çok pornografi içinde yüzüyor. Pornografik davranış kalıpları popüler kültürde yeniden üretildildikçe halkın bunları benimsemesi ve hayata geçirmesi sağlanıyor. Böylece pornografi normalleştirilmekte ve kadınlara yönelik cinsel şiddet kabul görerek meşrulaştırılmakta.

Pornografi cinselliği zedeler. Cinselliği “öğrenmek” için pornografi izlemek, sağlıklı insan cinsel ilişkilerinin gelişimini sekteye uğratır. Pornografi tüketen erkekler kadınların pornografik fanteziler gerçekleştirmesini beklemeye, kadınlar ise erkeklerin hazzı için pornografik performanslar sergilemeye programlanırlar. Cinselliği pornografiyle “öğrenen” kız ve oğlan çocukları, genellikle ilk cinsel deneyimlerinden önce bu sadomazoşizm ritüeline göre sosyalleştirilmiş olurlar. Şiddet içeren pornografiye olan talep pornocular tarafından kolaylıkla karşılanmakta ve pornografi içindeki kadınlar giderek daha fazla vahşete maruz kalmaktadır.

Pornografi aynı zamanda fantezi ile gerçeklik arasındaki sınırı ihlal ederek insan ilişkilerini çarpıtılmış ve tahrif edilmiş bir şekilde algılamamıza neden olmaktadır. Pornografi insanları birbirlerine ve doğal dünyaya yabancılaştırır ve bizi gerçek cinsel özgürlüğün olanaklarından, özgürlüğünden ve neşesinden mahrum bırakır.

Pornografide rızayı geri çekmek mümkün değildir; bu her çeşit yasal ya da meşru rıza biçimi için geçerlidir. Pornografide yer alan ya da pornografiyi izleyen kadınların ve kız çocuklarının bedensel özerkliği, pornografik deneyimin bilgisi yoluyla süresiz olarak ihlal edilmektedir. Bu nedenle pornografiyi tecavüz kültürünün propagandası olarak kabul ediyoruz.


Fuhuşta erkekler kadınların bedenlerini mastürbasyon ve rıza dışı cinsel eylemler için kiralamaktadır. Fuhuşu bedeli ödenmiş cinsel istismar ve küresel seks ticaretini de cinsiyet sınıfına dayalı bir kölelik sistemi olarak kabul ediyoruz.

Ataerkil düzende erkekler kadınları cinsel, üreme, ev içi ve duygusal hizmetleri amacıyla sömürmektedir. Erkek egemenliğinin temel taşı olan fuhuşta, genellikle yoksul ve/veya ırksallaştırılmış belirli bir kadın sınıfı, erkekler tarafından cinsel taleplerine göre satın alınıp kullanılabilecek insan dışı nesneler olarak aşağılanır. Cinsel özerklik, fuhuşun özünde yatan cinsel ihlal ile bir arada var olamaz.

Kapitalizm kadın ve çocukların seks ticaretini, erkeklerin kadınların bedenleri üzerinden para kazandığı (pornografide olduğu gibi) son derece kârlı bir piyasa haline getirmiştir. Bu kurumun yasallaştırılması talebi güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda insan kaçakçılığını ve kadınların para karşılığı cinsel sömürüsünü de besler. Fuhuşun kültürel olarak normalleştirilip cazip hale getirilmesiyse maddi yönden güç durumdaki kadınları para kazanma ve kendi kaderini tayin etme gibi sahte vaatlerle fahişeliği benimsemeye teşvik etmektedir.

Asimetrik bir de-/kriminalizasyon modelini savunuyoruz. Öncelikle, kadınları para karşılığında cinsel eylemlerde bulunmaya ikna etme eylemi suç sayılmalıdır. İkincisi, sistem içinde bulunan kadınlar asla kriminalize edilmemeli, fuhuştan çıkış yardımı rahatlıkla erişilebilir olmalıdır.


“Toplumsal cinsiyet (gender)” kavramı birbiriyle çelişen çok sayıda tanıma sahiptir. Bu kavrama ilişkin feminist anlayış, ikinci dalga feministler tarafından biyolojik cinsiyet ile toplumsallaşmış davranış ve beklentileri birbirinden ayıracak şekilde geliştirilmiş ve yerleştirilmiştir. Feministler olarak bu ifadeyi, herhangi bir toplumda kadın ve erkeklere yönelik rollere ve bunun sonucunda ortaya çıkan basmakalıp yargılara atıfta bulunmak için kullanıyoruz. Kadınlar ve erkekler için cinsiyete dayalı roller zamana ve mekana göre değişir, ancak hiyerarşik yapıları aynı kalır: Kadınlar kadınsı (itaatkar anlamında), erkekler erkeksi (baskın anlamında) olmak üzere sosyalleştirilir. Cinsiyete dayalı bu hiyerarşi, kadınların ve kız çocuklarının aleyhine olacak şekilde erkeklere ve erkek çocuklarına fayda sağlamaktadır.

Kadınlar olarak sessiz, kibar, hürmetkar, saygılı ve nazik – her yönden “hanımefendi” olmak üzere sosyalleştiriliyoruz. Bedenlerimizi gereksiz ve zaman zaman ölümcül müdahalelere (göğüs bağlama veya isteğe bağlı mastektomi…), genital sakatlamalar (klitoridektomi, eksizyon, enfibülasyon, faloplasti…), enjeksiyonlar ve zorlayıcı ameliyatlar (botoks, göğüs implantları, isteğe bağlı histerektomi gibi) maruz bırakmamız için baskı altındayız. Ayaklarımızı bağlamak, yüksek topuklu ayakkabılar ve hareketlerimizi kısıtlayan kıyafetler giymek, yüzümüzü çoğunlukla kanserojen olan makyaj malzemeleriyle boyamak, diyet akımlarına ve oruç ritüellerine kapılmak, vücudumuzdaki tüm tüyleri almak ya da vücudumuzu tamamen gizlemek gibi zararlı moda ve güzellik uygulamalarına boyun eğmemiz için üzerimizde baskı kuruluyor. Zorunlu heteroseksüellik içinde kendimizi -bedenlerimizi ve zihinlerimizi- erkeklere teslim etmemiz için adeta zorlanıyoruz. Kadın sosyalleşmesi ve buna bağlı kadınsılaşma süreçleri, kadınları ve kız çocuklarını yalnızca doğal bedenleriyle olan bağlarından değil, aynı zamanda kıymetli yaşam enerjilerinden de mahrum bırakıyor.

Ataerkil cinsiyet rollerini cinsiyetçi ve gerici olarak kabul ediyor ve siyasi yelpazedeki baskıcı toplumsal cinsiyet sistemini doğallaştırmaya ya da önemsizleştirmeye çalışan tüm ideolojileri reddediyoruz.